现代宗教元素:不局限于《圣经(旧约)》中的传统宗教内容，包括西方宗教(基督教为主)发展过程中的衍生文化，以及后世二创产生的类宗教风格内容。
精神分析学:弗洛伊德主义(荣格的理论这里还用不上)
【圣职者中的“异端”】
四姨作为和四叔相对应的变身系伪装者(恶魔)职业，在圣职者这个大类当中属于是邪魔般的“异端”存在，其力量并不来自雷米迪亚斯(或神龙这种广义上的正义神)，而是来自奥兹玛(恶魔)一类邪恶存在。但在细分上，四姨和四叔并不能狭隘地归为一类，其原因在于两者力量来源以及应用上并不相同。
这就要说四姨力量来源的设定——【圣痕】
DNF这里的圣痕并没有与圣经中的圣痕做出区别，英文都是“stigmata”
从转职故事可以看出，“圣痕”是通过“祈祷”而产生的，而第一位诱魔者则是被黑暗教团烙印的孩子。(这个逻辑是后续诱魔者的圣痕是祈祷产生的，并不都是被打上烙印的)
圣伤，又译圣痕，英文写作Stigmata，源自希腊文στίγμα，意思是烙印或纹身的记号。语出加拉太书6章17节：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”圣伤被认为是超自然现象，因不明原因在基督徒的身上显现与基督受难时相同的伤口。
世界最早的圣伤发生在十三世纪的圣方济各的身上。传说因着天主的圣意安排，在圣弥额尔总领天使的四十天斋期前，天主显现异相，在他身上印下了耶稣受难时所承受的五伤（即双手双脚与右胁）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。圣方济各的圣伤也是至今为止圣座唯一官方承认的圣伤。
除此之外还有圣女爱波芙，圣女大德兰一类女性受圣伤的记录。
【“异端”与人性的复杂】
在阿拉德世界观之下，圣职者教团作为一个宗教团体，在保有其精神统一性的前提下，还表现出强烈的“排他性”。
其代表人物就是作为异端审判官的露希尔·雷德梅恩。也许有人会觉得作为欧贝斯和歌兰蒂斯对于其他力量者的态度还算温和，但其实有一定的排他逻辑性在里面(以下内容开始瞎扯犊子)
露希尔:
对于伪装者→恶魔，异端
对于四姨四叔→披着人皮追随恶魔的异端
对于其他能力者(异能者等)→力量不来源于神，那力量的来源必是邪恶，异端。
欧贝斯/歌兰蒂斯:
对于伪装者→可以由神的恩赐进行教化
对于四叔四姨→内心依旧追随神，只是身处黑暗，依旧是我们的兄弟姐妹
对于其他能力者→在神之恩赐下存在，哪怕力量不来源于神，也一定是受神的允许，即:存在即合理。
罗列以上，究其根本，这群人的逻辑就是:根据你信不信神，来定义是否是我们的同类。
这就容易导致一个问题，说好听点是信念坚定不移，说不好听就是死脑筋一根筋。即:本教的教义即是一切真理。
���露希尔从流放者山脉一直到圣域的表现大家都看到了，哪怕是攻击同胞也要达成目的，为了追杀米歇尔差点把看守她的圣职者烧死。
其实我们不难看出，圣职者教团(甚至说传统的宗教教义)都体现出:对“恶”，对“负面”，对“非我类”的压抑，排斥，否定。
(这部分深究的话其实可以追溯到传统宗教对人性的压迫，究其本质还是宗教对民众的思想控制以及统治，当然这部分就一笔带过，知道这么个理就行)
但其实人性是复杂且多变的，有些东西并不能用单一的标准去定义“好”和“坏”，“善”与“恶”。如果用单一的标准，甚至用个人的标准去定义其他人，群体的行为，那必将得出狭隘并错误的结果，这是对人性多样性的否定，也是对自身存在的否定。
然后绕回四姨，那么四姨的定位就完全【冲破】了上述理论。
四姨背负罪业，承受罪业，并转化罪业，这是否可以理解为一种对【欲望】的接纳，对人性所谓【负面】的接纳与肯定？而罪业终将被【救赎】。
(题外话:四姨需要不断叠罪业消耗罪业，以及无法全程变身，这何尝不是一种符合人设？(指四姨终归会回到人的身份，而不是像四叔那样时刻游走在被恶魔精神支配的边缘，光看这点也能看出为啥露希尔对四姨的态度比四叔好了)
【宗教观与精神分析学】
①人格结构
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力/自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分/超我，是人格结构中代表理想的部分。
↑四姨二觉的内容中除了原罪，苹果，禁断的果实，这里还提到了【普拉那(Prana)】
我不懂，我真不懂，普拉那这种八竿子打不着的东西怎么能和原罪扯上关系。
普拉那其实可以理解为一种生命能量，类似道教中的“炁”。���怪了为什么这里普拉那会和原罪扯上关系，如果硬要解释的话，可能归结于这两者都是一种原始，原初的能量，原始的欲望概念什么的。
上文的普拉那提到了和真我(Atma)等同。
“实现自我的觉醒”“超越自我，达到自我提升的目的”这就又可以扯回上述弗洛伊德的人格结构，即达到“超我。”
再复盘一下四姨的成长过程，也是可以和这三个阶段相对应的。【背负罪业】或许可以理解为一种【自我觉知】的过程，是一种内化的过程，从而达到实现自我觉醒。
(本人才疏学浅，并没研究过自我图式和人格结构这两者之间有无相关，前者归属社会心理学，要不然怎么说本文狗屁不通呢)
转职/一觉(诱魔者/断罪者)→本我→诱魔现象，斩杀恶魔
二觉(救世主)→真我→领会收割罪恶的意义，将罪恶引导至失乐园
三觉(神启·诱魔者)→超我→羽化成神
②性本能
前文提到了“原罪，苹果，禁断的果实，普拉那”对照四姨二觉拿苹果啃的形象，出处自然是【亚当夏娃偷吃禁果】
这里其实得说清楚，苹果＝禁果的说法是来自后世基督教延伸出的禁果，圣经原文当中并没有说是苹果。《创世纪》第三章原文部分是这么说的
The woman said to the serpent, “We may eat fruit from the trees in the garden,
but God did say, ‘You must not eat fruit from the tree that is in the middle of the garden, and you must not touch it, or you will die. ‘”
上文当中用的都是fruit，果子，而不是apple苹果。
是后世拉丁教会将苹果指代为禁果，因为拉丁语中的【恶】为【malus】而【苹果】为【malum】
那么说到四姨二觉了，此时已知四姨是七宗罪的化身，而二觉立绘集中在禁果，原罪这一主题上，就是，集中在了【吃】。
���这就不得不掰扯到弗洛伊德的性本能学说上，弗洛伊德将人的性心理发展划分为5个阶段，其中最初阶段的【口欲期】是指:刚生下来的婴儿就懂得吸乳，乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
���其实我觉得弗洛伊德在解释这方面有些过于刻板了，婴儿吮吸算得上是一种生存本能，本能上就是为了【吃】。
按照【马斯洛层次需求理论】的金字塔模型也不难看出，吃是一种最基本的生理需求，是为了保障个体生命存在的根本。
���好的那么现在把这三者联系起来，我是这样理解的(个人观点，狗屁不通)
【吃】是服务于生存的本能欲望→(成人的)吃(暴食)是一种【口欲期性欲】表达→【原罪】来源于偷【吃】禁果→亚当夏娃在偷吃禁果之后有了【性】概念→因此【原罪】来源于【原始的欲望】→四姨吃苹果＝表现出原罪，即是七宗罪最原始的状态。
���其实如果深入研究一下的话，七宗罪:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲。这都是向内的，利己的欲望，都是为了满足于自身的。既然吃是最原始的欲望，所以这些七宗罪又何尝不是【原罪】的【吃】呢？
当然了，这个时候就需要教会，传道者，圣徒，等等来救赎世人，四姨的设定里也是这么写的
背负罪孽的下场有目共睹，成为恶魔，被他人唾弃，当然【纯粹的利他主义】是存在的。社会生物学认为利他主义不利于个人，但利于群体的发展。也有学说认为【纯利他行为】的根本是【移情】。也就是如何对待别人，也希望别人如何对待自己，把自己放在他人的处境上。���当然了，亲社会行为是社会心理学的范畴，了解得并不多所以也就说这些。
当然以上观点纯属个人扯淡，心理学贯穿人类发展的始终，自然和人类行为脱不开关系。本文只是觉得有几部分既视感比较强烈，比较有代表性和关联性，故作罗列。欢迎指正纠错。
